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□董曉康

盛夏的夜晚，暑氣未消，蟬聲嘶鳴，品讀陳化明的詩(shī)歌著作《綻放心靈的光芒》。展卷之際，竟有神清氣爽之感，令人豁然開(kāi)朗，同時(shí)也感慨，作為步入職場(chǎng)多年的公務(wù)員，化明可謂事務(wù)繁忙，但他對(duì)文學(xué)的愛(ài)好不減當(dāng)年，筆耕不輟，厚積薄發(fā)，依然敬業(yè)如初。反觀(guān)當(dāng)下，驀然想起黎巴嫩詩(shī)人紀(jì)伯倫的詩(shī)句：“有時(shí)候我們已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，以至于忘記當(dāng)初為什么要出發(fā)?！痹诳觳突?、娛樂(lè)化主導(dǎo)的今天，很多人漸漸忘記甚至背離了自己的初心。其實(shí)，并非行程太遠(yuǎn)，而是那些初心本身，未能真正經(jīng)得住時(shí)間的考驗(yàn)和淬煉。只有真正的熱愛(ài)與執(zhí)著，才能抵得住歲月漫長(zhǎng)，始終保持一份平和與詩(shī)意。文學(xué)的圣火不熄，正是因?yàn)橛腥藢⑺钭鳟吷非?，虔誠(chéng)地守護(hù)；新詩(shī)的明珠閃耀，也是因?yàn)橛腥藢⑺ν信e，認(rèn)真地呵護(hù)。

我與化明相識(shí)，緣于文學(xué)。雖然在工作上交集不多，但在詩(shī)歌這棵常青樹(shù)下相見(jiàn)恨晚，彼此視為知音。他既有作為公務(wù)員的理性與嚴(yán)謹(jǐn)，又有詩(shī)人的感性與率真，生活中又展現(xiàn)出學(xué)者的灑脫。與之相處，總能被他身上滿(mǎn)滿(mǎn)的能量場(chǎng)所感染。所謂“讀其文，誦其詩(shī)，知其人”，他的這本新作《綻放心靈的光芒》，能夠更加全面地彰顯作者的才學(xué)和性情。

傳統(tǒng)意義上的哲理詩(shī)，無(wú)論是中國(guó)古代的玄言詩(shī)、禪詩(shī)，還是西方的華茲華斯、里爾克的抽象與冥想，都建立在生活本真基礎(chǔ)之上。詩(shī)人用敏銳的視角捕捉意象，用意象承載思想，又用詩(shī)歌的形式來(lái)表達(dá)某種理念。像我們所熟悉的陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，不僅是場(chǎng)景的描摹，更是人生境界的呈現(xiàn)；像朱熹的“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”，在對(duì)池水的追問(wèn)中，蘊(yùn)含著更加深刻的哲理?；赝袊?guó)新詩(shī)的百年歷程，哲理詩(shī)總能在喧囂中保持一份冷靜。從早期的直白說(shuō)理，到20世紀(jì)40年代馮至、穆旦等詩(shī)人將存在主義思考融入詩(shī)歌，再到20世紀(jì)80年代“朦朧詩(shī)”的含蓄和隱晦，每一個(gè)階段的哲理詩(shī)都回應(yīng)著特定歷史語(yǔ)境下的詩(shī)歌課題。作者的詩(shī)歌兼具傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代哲理的特點(diǎn)，善于從生活中捕捉細(xì)微，詩(shī)意表達(dá)明朗且深沉，深入淺出又富有張力，給人以啟迪和思考。

一是聚焦自然意象，融入生命哲思?！毒`放心靈的光芒》涉及諸多自然風(fēng)物，既有鸚鵡、夏蟬、蜘蛛、蚯蚓等小生物，也有牡丹、梅蘭竹菊等花草植物，還有風(fēng)雨雷電霧等自然現(xiàn)象，季節(jié)的變遷、草木的枯榮都被賦予了文化意味，作者善于從這些意象中提煉哲理?！鹅F》：“可以在某些時(shí)候/遮蔽某些人的眼睛/但不能在所有的時(shí)候/遮蔽所有人的眼睛”。這首詩(shī)表面上是在寫(xiě)“霧”這種自然現(xiàn)象，但卻能讓讀者聯(lián)想到作者想要表達(dá)的深層內(nèi)容，社會(huì)上的各種假象容易讓人迷惑和混淆，但是真正的智者卻能夠分辨出真假。再如《兩塊石頭》：“一塊雕成了名人塑像/一塊切割為鋪路石/受人膜拜的石像/笑而不言/眾人踏過(guò)的石板/終生無(wú)語(yǔ)”。石頭的意象，生活中隨處可見(jiàn)，作者用擬人化的手法，賦予石頭表情和神態(tài)，提供給讀者無(wú)限的思考張力。成為石板的石頭不過(guò)是簡(jiǎn)單地切割成形，而成為名人塑像可能要經(jīng)歷千錘萬(wàn)鑿。明白這個(gè)道理，才能理解為什么一個(gè)笑而不言，一個(gè)終生無(wú)語(yǔ)。但從另一個(gè)角度思考，似乎冥冥之中，兩塊石頭被安排了不同的命運(yùn)，所以才有不同的結(jié)果，“笑”或許是在感謝命運(yùn)的眷顧，“無(wú)語(yǔ)”或許是在表達(dá)對(duì)命運(yùn)的無(wú)奈。

二是聚焦人文意象，映照歷史亮點(diǎn)。早在先秦時(shí)代，古人已經(jīng)意識(shí)到：詩(shī)言志。宋代著名文學(xué)家蘇軾也認(rèn)為：文如其人。將文學(xué)作品與作者人格直接關(guān)聯(lián)。作者以歷史事件、文化符號(hào)為載體，講述歷史人物、建筑、器物等，挖掘它們蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，從而引發(fā)讀者對(duì)歷史、社會(huì)和人生的思考。讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。作者游歷名山大川，參觀(guān)名勝古跡，拜訪(fǎng)名人先賢，所到之處，皆有詩(shī)文創(chuàng)作，這既是雅興的體現(xiàn)，同時(shí)也是作者向這類(lèi)人文意象的致敬。如懷念遭到小人嫉妒、誣陷的著名詩(shī)人屈原，作者寫(xiě)道：“楚地君子名屈原/踐行美政披肝膽/雨冷風(fēng)狂何所懼/情懷日月敢問(wèn)天/蠅營(yíng)鼠窺起蕭墻/端午浮沉動(dòng)人寰/歲歲龍舟唱離騷/一江汩水寫(xiě)忠奸”。鮮明昭示了古圣賢們疾惡如仇、舍身取義的理想主義情懷。再如他參觀(guān)贛州郁孤臺(tái)時(shí)觸景生情：“家國(guó)情懷千古事/春秋大義相與談/清江已然東流去/郁孤臺(tái)上話(huà)稼軒?！弊髡哂c稼軒成為“隔代知己”，進(jìn)行跨越數(shù)百年的對(duì)話(huà)，體現(xiàn)了厚重的愛(ài)國(guó)主義思想。歷史人物在文學(xué)作品中被賦予象征意義、情感內(nèi)涵或文化價(jià)值時(shí)，便成為人文意象，作者通過(guò)藝術(shù)手法將其與主觀(guān)情感融合，使其成為具有普遍意義的文化符號(hào)。

三是聚焦情之所鐘，融入人生智慧。著名學(xué)者葉嘉瑩指出：詩(shī)詞蘊(yùn)含的智慧與品格可以滋養(yǎng)心靈，甚至在逆境中給予力量。作者的詩(shī)句中體現(xiàn)諸多辯證思維，他善于以動(dòng)態(tài)和發(fā)展的視角來(lái)認(rèn)識(shí)事物，無(wú)論是儒家的中庸之道，道家的陰陽(yáng)相生，還是釋家的空觀(guān)思想，他通過(guò)個(gè)人觀(guān)照，藝術(shù)化地展現(xiàn)心靈感悟。法國(guó)藝術(shù)家羅丹說(shuō)過(guò)：“世界上并不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！被髟诼猛局猩踔辽⒉綍r(shí)，偶爾看到懸崖峭壁上和石縫中的花花草草，有感而發(fā)：“一樹(shù)盎然向碧空/立命懸崖也從容/大美何須有名勝/堅(jiān)韌也是好風(fēng)景?！辟澝郎绞系臉?shù)雖然身處險(xiǎn)境，卻也能呈現(xiàn)生命的大美姿態(tài)，似天上流云寵辱不驚，堅(jiān)強(qiáng)、堅(jiān)定，昭示著希望，給人以力量。再如他關(guān)于平安的深刻描述：“身心求一個(gè)安字/可謂之人生瑰寶/德才涵幾分大度/方玉成歲月靜好”。一些人在世上所求甚多，什么都想得到，卻容易忽略一個(gè)“心安”——有貪得無(wú)厭者失去自由，有陰險(xiǎn)狡詐者寢食難安；若能多幾分大度，德才兼修，則看待萬(wàn)事皆能靜好。這類(lèi)詩(shī)句蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化的精髓，于平淡質(zhì)樸中反映思想光輝。作者早年以自由詩(shī)進(jìn)入文壇，后來(lái)所作古體詩(shī)也寫(xiě)得可圈可點(diǎn)，如：“詩(shī)人走馬問(wèn)功名/認(rèn)知高下各不同/命運(yùn)深處皆因果/王謝堂前燕無(wú)蹤/九天寒徹話(huà)三友/萬(wàn)物自得觀(guān)五行/欲求福地何處是/德才兼修心安寧。”語(yǔ)言凝煉，寓意深刻。

四是聚焦生命真諦，彰顯思辨理趣。作者善于以詩(shī)抒情，情理交融。他從政多年，有文化素養(yǎng)和教育情懷。在他靈動(dòng)的筆下，山川風(fēng)月、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、生活百事皆能入詩(shī)。如他在參觀(guān)書(shū)畫(huà)之后欣然賦詩(shī)：“品讀詩(shī)書(shū)畫(huà)/涵養(yǎng)精氣神/聆聽(tīng)雷雨風(fēng)/靜觀(guān)天地人。”在欣賞藝術(shù)世界的同時(shí)，把崇尚自然的觀(guān)點(diǎn)表達(dá)得淋漓盡致。還有一位畫(huà)菊花的朋友找到化明，請(qǐng)他為菊花題詩(shī)，他欣然命筆：“不與百花斗芬芳/獨(dú)立秋風(fēng)傲嚴(yán)霜/驚艷此君可明目/人間難得晚節(jié)香?！倍潭趟木涔棚L(fēng)，以花喻人，既清新奇崛、不落俗套，又表現(xiàn)了金菊的錚錚風(fēng)骨。還有他創(chuàng)作的“勤作為懂無(wú)為事在人為/有格局知布局顧全大局”等詩(shī)詞聯(lián)句，都給讀者留下了深刻印象。

尋常歲月存詩(shī)韻，人間風(fēng)物總關(guān)情?！毒`放心靈的光芒》中的詩(shī)歌大多言簡(jiǎn)意賅，在尋常歲月中發(fā)現(xiàn)詩(shī)意，在觀(guān)瞻風(fēng)物時(shí)寄托情思。作者冷靜沉郁的詩(shī)句背后，恰恰有著一顆滾燙的關(guān)照世事的內(nèi)心，他與歲月及風(fēng)物的對(duì)話(huà)和互動(dòng)，無(wú)不飽含著對(duì)人生及生命本質(zhì)的追問(wèn)和思考。他將碎片化的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行理想而詩(shī)意地縫合，內(nèi)蘊(yùn)哲理作品增加了詩(shī)歌的思想分量，豐富了作品的表現(xiàn)力，讓讀者在“頓悟的瞬間遭遇美的突襲”，這或許就是哲理詩(shī)永恒的魅力。讀其詩(shī)歌，能讓人在喧囂中回歸寧?kù)o。古人云：靜能生慧，慧能生定，定能生智。這一融合了儒釋道文化理念的禪語(yǔ)，在作者的詩(shī)作中得到了形象而生動(dòng)的詮釋。面對(duì)《綻放心靈的光芒》，我情不自禁賦詩(shī)一首：

掩卷沉思悟匠心，

世間萬(wàn)物多紛紜。

詩(shī)書(shū)留得風(fēng)骨在，

人生最貴是精神。